ومن إعماله قول عائشة رضي اللّه تعالى عنها : " من قبلة الرّجل امرأته الوضوء " " 1 " ، فأعمل " قبلة " وهو اسم مصدر ، لأنّ فعله " قبل " . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : وبعد جرّه الّذي أضيف له * كمّل بنصب أو برفع عمله قد تقدّم أنّ المصدر يكون مضافا ، ومجرّدا ، ومقرونا ب " أل " . فالمصدر إن كان مضافا إلى الفاعل ، كمّل بنصب مفعوله ، وهذا هو المراد بقوله : " كمّل بنصب " ، نحو " أعجبني أكل زيد الخبز " ، ومنه قوله سبحانه وتعالى : وَلَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ [ البقرة : 251 ] ، وإن كان مضافا إلى المفعول كمّل برفع فاعله ، وهذا هو المراد بقوله : " أو برفع " ، نحو " أعجبني أكل الخبز " 2 "

--> - دهن زيد لحيته " . ومنعه البصريون وتأولوا ما ورد منه على إضمار فعل . وذهب الصيمري إلى أن إعماله من النوادر . هذا إذا لم يكن علما ، فإن كان علما لم يعمل اتفاقا ، وذلك لتعريفه بالعلمية ، والإعلام لا تعمل . وإن كان ميميا فكالمصدر في العمل اتفاقا ، لأنه مصدر حقيقة ، نحو : أظلوم إنّ مصابكم رجلا ف " مصاب " مصدر ميمي مضاف إلى فاعله ، و " رجلا " مفعوله . انظر الهمع : 5 / 77 ، شرح المرادي : 3 / 9 ، شرح ابن عقيل : 2 / 24 ، التبصرة والتذكرة : 1 / 244 - 245 ، شرح الأشموني : 2 / 288 ، الأصول : 1 / 139 - 140 ، التصريح على التوضيح : 2 / 63 - 64 ، شرح الرضي : 2 / 198 ، شرح الشذور : 410 . قال ابن الناظم في شرحه ( 418 ) : " ولاسم مصدر عمل " بتنكير " عمل " لقصد التقليل ، إشارة إلى أن اسم المصدر قد يعطي حكم المصدر ، فيعمل عمل فعله ، كقول الشاعر : أكفرا بعد ردّ الموت عنّي * وبعد عطائك المائة الرّتاعا " انتهى . وانظر شرح المكودي : 1 / 210 . ( 1 ) وفي موطأ الإمام مالك ( 1 / 44 - حديث رقم : 65 ) : " وحدثني - يقصد يحيى - عن مالك أنه بلغه أن عبد اللّه بن مسعود كان يقول : " من قبلة الرّجل امرأته الوضوء " . وانظر حديث رقم : 66 ، شرح الموطأ للزرقاني : 1 / 81 ، تنوير الحوالك شرح على موطأ مالك للسيوطي : 1 / 65 ، المسوي شرح مالك للدهلوي : 1 / 73 ، المنتقى شرح موطأ مالك للباجي : 1 / 93 ، أوجز المسالك إلى موطأ مالك للكاندهلوي : 1 / 278 ، و " الوضوء " - بالرفع - مبتدأ مؤخر ، و " من قبلة " خبر مقدم ، و " قبلة " اسم مصدر " قبل " ، وقياس مصدره " التقبيل " ، و " الرجل " مضاف إليه من إضافة اسم المصدر إلى فاعله ، و " امرأته " - بالنصب - مفعوله . ونسب إلى عائشة رضي اللّه عنها في شرح المكودي : 1 / 210 ، شرح ابن الناظم : 419 ، شرح الأشموني : 2 / 288 ( وفيه : " زوجته " بدل " امرأته " ) ، ابن عقيل مع الخضري : 2 / 23 ، شرح المرادي : 3 / 9 ، المساعد على تسهيل الفوائد : 2 / 238 . ( 2 ) في الأصل : زيد الخبز . انظر شرح المكودي : 1 / 210 .